请问现在武当山道教武术院收费情况.

武当山道教武术院收费情况: 养生班 该班主要接收来自世界各地的武术爱好者,以养生为主旨,学习武当养生功。学习 时间分二年、一年、半年、三个月、一个月或半个月不同。 国内养生班收费标准 学费

武当山道教武术院收费情况:

养生班

该班主要接收来自世界各地的武术爱好者,以养生为主旨,学习武当养生功。学习 时间分二年、一年、半年、三个月、一个月或半个月不同。

国内养生班收费标准

学费: 每月 1500元/人,半年 6000元/人, 一年10000元/人

住宿费:单间每月900元/人,双人间每月500元/人,集体宿舍每月300元/人

生活费自理

学习时间不满一个月者:费每人每天200元(包食宿)

教学内容根据学员要求而定,主要教习武当三丰太极拳、太极剑、形意拳、八卦掌、气功等传统养生功.

武术班

主要接收国内学员,接受系统全面的武当武术训练,学习时间一般为三年。教学内容依照初级、中级、高级不同层次依次进行。学习内容主要有基本拳、玄功拳、伏虎拳、玄门剑、玄功刀、太极拳、八仙棍、锁喉枪、玄武拳、形意拳、八卦拳、武当基础气功等。培养目标是传承武当武术,向国内外输送武术教练。

每人每年学费4000元( 三年一次交清者10000元)住宿费500元 水电费200元 服装费200元(共二套)合计:4900元/年

假期集训营 学习模式:

由武当山三丰派第十五代正宗传人任主教练,依照道教传统由教练亲传亲授,学院采用全封闭式管理,每天早上、上午,晚上训练基本功(三十六路腿法、步法、身法等),并根据接受程度传授一套武术套路(武当三丰太极拳、太极剑、形意拳、八仙棍、八仙剑、八极拳、太乙玄门剑、太乙五行拳等)。

每天下午及周四休息,休息时可选择的活动:

1、学习文化课,与功夫团成员一同到紫霄宫听课<<道德经>><<易经>>及道家医药理论知识等

2、与来自国外的学员一同交流学习英语及异国文化

3、由教练组织一同去景区的各景点参观。

4、中小学生做学校布置的作业。

报名条件:

1、年龄在12周岁以上没有严重疾病,能够基本自理生活的各大、中小学生。

2、对道文化感兴趣,且在武术方面有一定的悟性。

3、报名人数限定在50人以内,来时必须携带学生证(进入景区门票可半价)及两张一寸照片。

4、即日起开始报名,7月16日截止。超过名额者将会在下次寒假时为其提前预留机会。

收费标准:

1、每位学员学费800元,杂费200元:包含住宿费(四人集体宿舍)、水电费、服装费、及景区内紫霄、金顶门票费。(不包含景区大门门票,此票凭学生证90元)

2、山上温差较大,学校提供被褥,自备床单及被罩。

3、生活费自理,学校有内部餐厅,可购买餐票,每月200元左右。

4、开课时间:7月20日——8月20日

■武当山道教武术院开学日期

武当山道教武术院收费情况: 养生班 该班主要接收来自世界各地的武术爱好者,以养生为主旨,学习武当养生功。学习 时间分二年、一年、半年、三个月、一个月或半个月不同。 国内养生班收费标准 学费: 每月 1500元/人,半年 6000元/人, 一年10000元/人 住宿费:单间每月900元/人,双人间每月500元/人,集体宿舍每月300元/人 生活费自理 学习时间不满一个月者:费每人每天200元(包食宿) 教学内容根据学员要求而定,主要教习武当三丰太极拳、太极剑、形意拳、八卦掌、气功等传统养生功. 武术班 主要接收国内学员,接受系统全面的武当武术训练,学习时间一般为三年。教学内容依照初级、中级、高级不同层次依次进行。学习内容主要有基本拳、玄功拳、伏虎拳、玄门剑、玄功刀、太极拳、八仙棍、锁喉枪、玄武拳、形意拳、八卦拳、武当基础气功等。培养目标是传承武当武术,向国内外输送武术教练。 每人每年学费4000元( 三年一次交清者10000元)住宿费500元 水电费200元 服装费200元(共二套)合计:4900元/年 假期集训营 学习模式: 由武当山三丰派第十五代正宗传人任主教练,依照道教传统由教练亲传亲授,学院采用全封闭式管理,每天早上、上午,晚上训练基本功(三十六路腿法、步法、身法等),并根据接受程度传授一套武术套路(武当三丰太极拳、太极剑、形意拳、八仙棍、八仙剑、八极拳、太乙玄门剑、太乙五行拳等)。 每天下午及周四休息,休息时可选择的活动: 1、学习文化课,与功夫团成员一同到紫霄宫听课<<道德经>><<易经>>及道家医药理论知识等 2、与来自国外的学员一同交流学习英语及异国文化 3、由教练组织一同去景区的各景点参观。 4、中小学生做学校布置的作业。 报名条件: 1、年龄在12周岁以上没有严重疾病,能够基本自理生活的各大、中小学生。 2、对道文化感兴趣,且在武术方面有一定的悟性。 3、报名人数限定在50人以内,来时必须携带学生证(进入景区门票可半价)及两张一寸照片。 4、即日起开始报名,7月16日截止。超过名额者将会在下次寒假时为其提前预留机会。 收费标准: 1、每位学员学费800元,杂费200元:包含住宿费(四人集体宿舍)、水电费、服装费、及景区内紫霄、金顶门票费。(不包含景区大门门票,此票凭学生证90元) 2、山上温差较大,学校提供被褥,自备床单及被罩。 3、生活费自理,学校有内部餐厅,可购买餐票,每月200元左右。 4、开课时间:7月20日——8月20日

■如何辟谷打坐、武术养生、武当山道教养生武当道家养生辟谷打坐

那叫行住坐卧,绵绵若存。老子的口诀。简单说,忘形养气,气满不思食,就是你说的辟谷。我只打通了小周天,还没到辟谷程度。关于养生可参看拙文吕祖百字牌解。真也说不清,老子都说,道可道,非常道。

■如何辟谷打坐、武术养生、武当山道教养生武当道家养生辟谷打坐

普通的养生,多看点相关方面的书籍就可以了,中医思想是以养为主,推荐看看内经吧............

■谁知道武当山道教学院招生情况?

武当山道教武术院收费情况:

养生班

该班主要接收来自世界各地的武术爱好者,以养生为主旨,学习武当养生功。学习 时间分二年、一年、半年、三个月、一个月或半个月不同。

国内养生班收费标准

学费: 每月 1500元/人,半年 6000元/人, 一年10000元/人

住宿费:单间每月900元/人,双人间每月500元/人,集体宿舍每月300元/人

生活费自理

学习时间不满一个月者:费每人每天200元(包食宿)

教学内容根据学员要求而定,主要教习武当三丰太极拳、太极剑、形意拳、八卦掌、气功等传统养生功.

武术班

主要接收国内学员,接受系统全面的武当武术训练,学习时间一般为三年。教学内容依照初级、中级、高级不同层次依次进行。学习内容主要有基本拳、玄功拳、伏虎拳、玄门剑、玄功刀、太极拳、八仙棍、锁喉枪、玄武拳、形意拳、八卦拳、武当基础气功等。培养目标是传承武当武术,向国内外输送武术教练。

每人每年学费4000元( 三年一次交清者10000元)住宿费500元 水电费200元 服装费200元(共二套)合计:4900元/年

假期集训营 学习模式:

由武当山三丰派第十五代正宗传人任主教练,依照道教传统由教练亲传亲授,学院采用全封闭式管理,每天早上、上午,晚上训练基本功(三十六路腿法、步法、身法等),并根据接受程度传授一套武术套路(武当三丰太极拳、太极剑、形意拳、八仙棍、八仙剑、八极拳、太乙玄门剑、太乙五行拳等)。

每天下午及周四休息,休息时可选择的活动:

1、学习文化课,与功夫团成员一同到紫霄宫听课<<道德经>><<易经>>及道家医药理论知识等

2、与来自国外的学员一同交流学习英语及异国文化

3、由教练组织一同去景区的各景点参观。

4、中小学生做学校布置的作业。

报名条件:

1、年龄在12周岁以上没有严重疾病,能够基本自理生活的各大、中小学生。

2、对道文化感兴趣,且在武术方面有一定的悟性。

3、报名人数限定在50人以内,来时必须携带学生证(进入景区门票可半价)及两张一寸照片。

4、即日起开始报名,7月16日截止。超过名额者将会在下次寒假时为其提前预留机会。

收费标准:

1、每位学员学费800元,杂费200元:包含住宿费(四人集体宿舍)、水电费、服装费、及景区内紫霄、金顶门票费。(不包含景区大门门票,此票凭学生证90元)

2、山上温差较大,学校提供被褥,自备床单及被罩。

3、生活费自理,学校有内部餐厅,可购买餐票,每月200元左右。

4、开课时间:7月20日——8月20日

■谁能个用一句话来概括武当山的旅游 道教 养生 武术?

山中有仙人,言道传四方

武艺都高强,笑颜活百岁

■求助。谁能个用一句话来概括武当山的旅游 道教 养生 武术?

武当文化,华夏魂灵;武当仙山,神秘空灵;武当武术,玄妙飘灵.

■武当山道士可以结婚吗,

戒律

道教戒律是一些约束道士思想言行的准则。道教的戒律依照不同的教派,有着不同的内容。一般说来,全真派的戒律严于符箓派。戒律的内容主要有不得杀生,不得喝酒吃肉,不得偷盗,不得邪淫等。戒律是教徒必须遵守的,而且必须有一个受戒仪式一名道士才能算作教徒。根据规则的严紧程度,戒律可以分成上品戒,中品戒,下品戒。根据节律的多少有“三戒”、“五戒”、“八戒”、“十戒”、“老君二十七戒”等。

除戒律外,还有道教清规,就是道士犯戒以后的处罚手段。具体条例派别不同则规定也不同。

道教的戒律,在吸取了佛教的一些内容和儒家三纲五常等要求的基础上,形成了一套自己特有的内容。道教的清规戒律也是随时事的变化而变化的,当与政权的法律相冲突时,会进行适当的调整。

道教,是一种发源于中国古代的传统宗教。它在中国古代的影响仅次于佛教。在中华传统文化中,道教被认为是和儒教和佛教一起的各种理论学说和实践方法。

道教的称呼在形成初期有所不同,先秦时期的诸子百家中许多人都曾经以“道”来称呼自己的理论和方法。儒家、墨家、道家、阴阳家甚至佛教都曾经由于各种原因自称或被认为是“道教”。儒家最早使用“道教”一词,将先王之道和孔子的理论称为“道教”。佛教刚刚传入中国时,把“菩提”翻译成“道”,因此也被称为“道教”。而到了东汉末年出现了五斗米道,自称为“道教”,取“以善道教化”之意。自此,其他各家为了以示区别,也就不再以“道教”自称,而成为五斗米道的专称。

现在所说的道教,是指在中国古代宗教信仰的基础上,承袭了方仙道、黄老道等一些宗教观念和修持方法,逐步形成的以“道”作为最高信仰,奉老子为教主,以老子的《道德经》为主要经典,追求修炼成为神仙的一种的宗教,道教成仙或成神的主要方法大致可以归纳为五种,服食(仙药,外丹等),炼气与导引,内丹修炼,法术仪式,功德成神,常见的后天神仙多为内丹修炼和功德成神者。

教理和教义

道教从创教之初,就以老子的《道德经》为根本经典,将其中“道”和“德”作为基本的信仰。道教认为“道”是宇宙万物的本原和主宰,无所不在,无所不包,万物都是从“道”演化而来的。而“德”则是“道”的体现。三清尊神则是“道”最初的人格化显现,也代表了宇宙创生的三个重要过程(道生一,一生二,二生三,三生万物--道德经),三清化生出天地宇宙和自然诸神,这些称为先天尊神(天尊),乃道所演化,先天既与道体合一,而道法无远弗届充斥无边宇宙,故道教徒祝颂语常曰“无量天尊”,人类通过某些方式可以达到与道合一的境界,这些人称为后天神仙,最高修为者也可以达到天尊。

道教以太上老君(即道德天尊)为教主,也就是老子。此外道教的至尊天神在历史上的不同宗派道经中还有其他说法,一是以玉清元始天尊为最高天神,二是以上清灵宝天尊为最高天神,三是以太清道德天尊为最高天神,最后,演变成三位一体的一炁化三清的神学理论。

道教重生恶死,追求长生不老,认为人的生命可以自己做主,而不用听命于天。认为人只要善于修道养生,就可以长生不老,得道成仙。因此也就产生了许多修炼方法:炼丹、服食、吐纳、胎息、按摩、导引、房中、辟谷、存想、服符和诵经。

道教神学可以说是道家思想神秘化后的宗教学说,未必完全切合,其间异同,颇值玩味。然道教既祖称老、庄,尊崇《道德经》(老子)、《南华经》(庄子)等众多道家经典,毕竟吸收继承了道家思想的大量内容。此外,它也受到了《易》以及阴阳家、儒家、佛教以及上古方仙道的影响。

历史 渊源

道教虽奉老子为祖师,但其主张与老子、庄子的思想并不完全一致,而更多得益于汉初盛行的以老子之名言修道养寿的黄老道。道教的另一渊源是始于战国、盛于秦汉的方仙道。此外,亦可遥追殷商的鬼神崇拜。

道教在其逐渐形成过程中,与当时正进入中国的佛教的互动(佛教对道教的影响以及道家对佛教中国化的影响),也很值得注意。

发展历程

道教的发展一般分为汉魏两晋的起源时期、唐宋的兴盛、元明期间全真教的出现和清以后衰落四个时期。

道教的形成是一个缓慢的发展过程。作为道教最终形成的两个标志性事件,一是《太平经》的流传,一是张道陵的五斗米道。东汉顺帝时(126年-144年),于吉、宫崇所传的《太平清领书》(即后来所谓《太平经》)出世,得到广泛传播。到东汉灵帝时,张角奉《太平清领书》传教,号为太平道,自称大贤良师,信徒遍布天下九州,已是颇有影响。后来黄巾起义失败,太平道日趋衰微。同样是在东汉顺帝时,张陵学道于蜀郡鹄鸣山,招徒传教,信道者出米五斗,故称五斗米道。其孙张鲁保据汉中多年,后又与最高统治当局合作,使得五斗米道的影响从西南一隅播于海内,遂为道教正宗。

两晋南北朝时期,随着炼丹术的盛行和相关理论的深化,道教获得了很大发展。同时道教也吸取了当时风行的玄学,丰富了自己的理论。东晋建武元年,葛洪对战国以来的神仙家理论进行了系统地论述,著作了《抱朴子》,是道教理论的第一次系统化,丰富了道教的思想内容。南北朝时,寇谦之在北魏太武帝支持下建立了“北天师道”,陆修静建立了“南天师道”。

到了唐宋,唐高祖李渊认老子李耳为祖先,宋真宗、宋徽宗也极其崇信道教,道教因而备受尊崇,成为国教。此时出现了茅山、阁皂等派别,天师道也重新兴起。在理论方面,陈抟、张伯端等人阐述的内丹学说极为盛行。

此阶段不仅中国内部道教有所发展,更藉由迁徙与文化交流发扬至亚洲其他各处。比方东晋末,五斗米道在中国南方发动起义失败后,卢循率部逃至越南交州。越南人李脱帮助卢循进攻交州府城,失败后自尽。这是道教传入越南最早的记载。另外,诸如韩国融入坛君神话的天道教或日本结合日照天神、崇仰天皇思想、祭祀神灵的神道教。不过,除越南道教尚存其道教本质外,韩国天道教或日本神道教就其宗教内容等,与道教已大相迳庭。

金朝时,在北方出现了王重阳创导的全真道。后来,王重阳的弟子丘处机为蒙古成吉思汗讲道,颇受信赖,被元朝统治者授予主管天下道教的权力。而同时,为应对全真道的迅速崛起,原龙虎山天师道、茅山上清派、阁皂山灵宝派合并为正一道,尊张天师为正一教主,从而正式形成了道教北有全真、南有正一两大派别的格局。

明代时,永乐帝朱棣自诩为真武大帝的化身,而对祭祀真武的张三丰及其武当派大力扶持。此时,道教依然在中国的各种宗教中占据着主导的地位。

清代开始,满族统治者信奉藏传佛教,并压制主要为汉族人信仰的道教。道教从此走向了衰落。

近现代的道教

明清以后,道教基本已经停止了发展。进入近现代社会以后,道教更是衰微。中华人民共和国成立以后,随着中国政府新的宗教政策的执行,以前的一些道教的清规戒律由于和现行法律抵触而作废。1957年,成立了中国道教协会,管理中国道教内部的事务。到文化大革命时期,道教同中国其他的宗教一样经受了一场浩劫。直到文化大革命结束以后,道教才开始恢复正常的宗教活动,惟信仰道教人口,并不普遍。

道教神仙

道教是一个多神教,最高的神是由道衍化的三清尊神,即元始天尊、灵宝天尊和道德天尊,其中道德天尊即是太上老君。另外道教按照人间的秩序发展出了天庭及玉皇大帝和一系列官员,吸收了佛教的地狱和海中世界的概念,作为天庭的附属,也发展出了阎罗殿和水晶宫的一系列神仙官员,再加上地方神仙系列如四值功曹、山神、城隍、土地、灶王等。还吸收了众多中国古代神话中的西王母、八仙等作为天庭秩序之外的“散仙”。所以道教的神仙众多,还随时可以吸收地方百姓创造的任何神仙以及崇拜的名人,如妈祖、关帝等都可以纳入道教的神仙系统。但一般宫观只供奉三清神像,其他的神可以建立自己的庙宇。

此外,道教认为人身也是一个小天地,因此人身上的各种器官,例如毛发、五官等等也都有神灵驻守,而且还有相应的修持方法。

道术

道教的宗教活动十分庞杂,主要分两大类,道士的自身修行(称为道术)和道教仪式,内容包括道教经法、忏法、斋、醮、符咒、禁咒、隐遁、乘蹻、驱邪、伏魔、降妖、消灾、祈禳、房中术、神仙术、辟谷、风水堪舆、占卜等。

道士的自身修行成为道术,包括内丹,外丹,服食,房中等内容。外丹是指烧炼丹砂铅汞等矿物以及药物,制作能够使人长生不老的丹丸。现代科学认为这些丹药大多有毒,古人也有很多服食致死的例子,所以后来道教也认识到由于外丹服食和配制的方法较难掌握分寸,所以具有一定的危险性,因而后世转向较为保险的内丹修炼。外丹也被认为是现代化学的先驱。

内丹则是指通过行气,导引,呼吸吐纳,在身体里炼丹以达到长生不老的目的。外丹和内丹的用语相同,但是所指代的含义完全不同,比如把人体比喻为烧炼丹丸的炉鼎,不过理论上还是具有相通性。古时炼丹术的传授大多师徒相承,口口相授,外人很难了解。

此外道教还有许多道术。例如内观、守静、存思、辟谷等多种。这些现代多归为气功。另外,全真道的道教徒许多都习武术。中医理论亦源自道教。

道教的仪式统称为“斋醮科仪”,斋是清洁的意思,醮是指祈祷,又称为道场。 道教祭祀神仙,由于认为神仙清静洁高,因此祭祀前需要沐浴更衣,不喝酒吃荤,进行斋戒。进行祭祀活动称为“醮”,道教在发展过程中吸取了许多佛教的内容,名目繁多。道教认为通过这些仪式可以去灾求福。占卜也是道术的一部分,包括卜卦、抽签、测字等。此外,道教很有特色的是使用符、箓。符是用朱砂画在黄纸上的一些符号,道教认为可以用来治病,而箓则被认为可以驱使天神。另外道教认为口念禁咒可以治病驱使鬼神,赶走野兽。这些主要都是正一道的法术。

主要典籍

道教奉老子的《道德经》、庄子的《南华经》为最重要的两部经典。另外,道教模仿佛教的大藏经创制了道藏,收集历代道家著作,不仅包括哲学和道家理论,而且包括炼丹、养生、治病、气功等方面的著作。主要有《正统道藏》、《道藏辑要》、《万历续道藏》等,现仅存明代《正统道藏》流传,其它版本已失传,现存历代道教经典多收录于此。道教的经书数量非常庞大,各派的主要经典也各不相同。

《周易参同契》是最早的丹经,称为丹经之祖,此外《抱朴子》也是道教丹鼎派的基本经典。《太平经》和《老子想尔注》也是道教早期的主要经典。《黄庭经》和《上清大洞真经》则是上清经箓派的主要经典,茅山派也非常重之。《度人经》和《三皇文》则是灵宝派和三皇派的主要经典。《阴符经》和《常清静经》也是道教两部非常重要的经书,是道士必须诵习的经书。此外,《玉皇经》和《心印妙经》也是道教徒的日常功课之一。

道教南宗正一派虽然以符箓、斋醮、科仪为主,但北宋以后也主张三教一理,修炼内丹,出现了《悟真经》、《金丹四百字》等经典。道教北宗全真派更主张三教合一,炼气全神,明心见性,兼融释儒,以《道德经》、《孝经》和《般若心经》三家经典为主,提倡“孝谨纯一,敦厚朴素”。

教派

泰山上的一位道士(此图非道士正统服饰表现,正统道士服不是排扣旗装样式,而是交领汉装式样)

从修行方式上来说道教主要分为两个派别--符箓派和丹鼎派。前者主张以符咒等方术治病驱鬼,后者主张炼金丹求仙,分外丹与内丹二脉。

道教的分派,一般认为是开始于宋、元。道教历史上比较有影响的有5个大派:

正一道:下面又分有灵宝派,正一派、净明派

全真道:又有南宗和北宗之分。支派也有很多,如龙门派,遇仙派,南无派,随山派,嵛山派,华山派,清静派等。

真大道教:金朝时创立,元朝以后逐渐衰微。

太一道:金朝时创立,元末以后逐渐衰微。

净明道:南宋时创建,明朝以后衰微

明朝以后,道教分为正一道和全真道两大派别,其他宗派全部归纳到这两个宗派之下。现在北京的白云观藏有《诸真宗派总簿》,所列道派共有86家,实际上只有80家。

正一道:正一道即东汉末年的五斗米道,后更名为天师道,正一道。其道士可以在家修行,不戒荤腥,可婚娶生子。其道观,一般被称作为“子孙庙”。

全真道:全真道兴盛于金元时代,是宋元新道派中最大也是最重要的一派。代表人物王重阳,丘处机。全真道讲求清修,其道士必须出家、吃素。其道观,一般被称作为“十方丛林”。

道教文化

道教对中国古代的政治、经济、哲学、文学、艺术、音乐、绘画、建筑、医学、药物学、养生学、气功、化学、武术、天文学、地理都产生了不同程度的影响。此外,它对于华人的思维方式、伦理、道德、民俗、民族关系、民族心理、民族性格等各方面也有很深的影响。

对中国文化的影响

道教对中国文化的方方面面都产生了不同程度的影响。

道教中一些宗派都师徒相传一些武术和气功,例如武术中很出名的武当派,据说就是武当山上的许多道士传承的武术。道教的武术也和许多武术不同,讲究圆柔、后发制人,充分体现了道教的教理。其中像太极拳这样的简单武术套路,已经逐渐成为人们的日常健身活动。道教气功也是中国气功中的一大流派,全真道的修炼方法基本上就是气功,对气功的探索和发展,其贡献很大。

道教的养生术还继承和发展了中国传统医学《黄帝内经》中经络学等方面内容。 此外,许多道教徒研习医术,对于中医学发展颇有贡献,如葛洪、陶弘景等人,于中医药皆有所建树。

道教的炼丹术对火药的发明有着重要的影响。

唐代的大诗人李白受道教影响很深,他曾经游历各地,求仙访道,甚至炼过丹、受过道箓,可以说是位虔诚的道教徒。这段经历给他的个性、诗歌创作乃至一生的际遇都产生了很重要的影响。李白受召入长安,受到唐玄宗等许多的道士和信仰道教朋友的推荐。寻仙过程中,他游遍五岳,给他带来大量的素材。他的诗歌中也常常出现“仙人”、“羽化”等意念。

中国四大古典文学名著之一的《西游记》虽然讲述的是佛教徒唐僧等四人去西天取经的故事,但全书中使用了大量道教专有的概念如心猿、意马、姹女、元神等,还构筑了一个以玉皇大帝为核心的道教神只、神官系统。书中也出现了很多道教人物和魔怪,不过多为反面角色。

而完全以道教为核心的最著名小说则要数《封神演义》了。书中讲述的商周战争,其实质就是道教的两个派别阐教和截教的斗争。书中出现的各色仙神和宝物等,也全属于道教系统。

道教与道家

「道家」与「道教」二词,常被不加区别地使用。从历史来看,这两个词指称过很多不同的内容,也曾混为一谈;现在也仍然有人主张将二者等同起来。然而,如果将道家理解为由老子、庄子开创,并在魏晋被重新发明的哲学思想流派,将道教理解为于两汉逐渐形成,后又有若干发展分化的宗教,那么,虽然道教在理论上汲取了道家思想的大量要素,甚至奉老子为教主,但是二者还是不能混为一谈,也不能说道教理论就是道家思想。道教作为一种宗教,有其神仙崇拜与信仰,有教徒与组织,有一系列的宗教仪式与活动,其主要派别的传承是大致清楚的。道家作为一个哲学思想流派,其思想演变与代表人物应是它被解说时最重要的内容;魏晋之后道家思想的传承演变,现在看来还是模糊而难以说清的,但它对历代学者文人的影响却仍是依稀可辨的;从这个角度也可以说,狭义的「道家」指的就是先秦时代以老子、庄子为主要代表人物的哲学思想流派。

道教神学与道家思想的异同,确实一言难尽。试举一例:道教所谓长生不老,成仙通神,老、庄并未言及,也不能视为老、庄思想的合理的引申,甚至可以说,与自然之道亦不无悖逆。

道教与其他宗教的不同

道教的理想世界不同于佛教的极乐世界,也不同于基督教的天堂。道教的理想世界有两种,一种是世俗的,一种是宗教的。世俗的理想世界在《太平经》中讲的很明白,希望世界成为一个公平、和平的世界,没有灾祸、没有战争。而宗教的理想世界则是“仙境”,道教追求得到成仙,这样就能超脱生死,在仙境中过仙人的生活。不同于其它宗教的是,道教并不认为人死后才能到达仙境,而是认为人的形体通过一些形式的锻炼可以长生不死,成仙以后也可以一样生活在普通人的世界里,作“活神仙”,也可以到仙境中去生活。但是由于达到成仙的境界非常不容易,因此后来才出现了“尸解”等方式。而且所说的仙境,大多数也是处于现实当中,例如所谓的“洞天福地”中很多就是中国一些风景秀丽的地方。

大多数的宗教教义认为人生充满了不幸或者罪孽,认为死后灵魂才有可能得救。然而道教却认为生活在世界上是一件美好的事情,死亡才是痛苦的,因而道教追求的是长生不死。也因此有许多养生的方法,例如气功等在道教得到了发扬。

但开始时道教人可以结婚

例如庄子就有妻子

所以流传下了 鼓盆而歌的故事

鼓盆而歌:庄子妻死,惠子前去吊丧,看到庄子正伸开两腿坐着敲击瓦盆唱歌,感到非常奇怪,就责备庄子做的不近人情.庄子说:人死是复归,人的生死如同四季运行一样.人家已静静得安息于大自然中,而我还再啼哭,这岂不是不通情理吗?所以才停止哭泣.见《庄子 至乐》后以鼓盆而歌表示对生死的乐观态度。也表示丧妻

还有太上老君(老子)总用动物炼丹

呵呵

道教的仪式统称为“斋醮科仪”,斋是清洁的意思,醮是指祈祷,又称为道场。 道教祭祀神仙,由于认为神仙清静洁高,因此祭祀前需要沐浴更衣,不喝酒吃荤,进行斋戒。进行祭祀活动称为“醮”,道教在发展过程中吸取了许多佛教的内容,名目繁多。道教认为通过这些仪式可以去灾求福。占卜也是道术的一部分,包括卜卦、抽签、测字等。此外,道教很有特色的是使用符、箓。符是用朱砂画在黄纸上的一些符号,道教认为可以用来治病,而箓则被认为可以驱使天神。另外道教认为口念禁咒可以治病驱使鬼神,赶走野兽。这些主要都是正一道的法术。

■现在要是去武当山出家需要什么条件?

武当山道教协会现在收录新教徒的入教条件和步骤: 您可以参考一下

1:五官端正,要有良好的社会表现。

2:有高中以上的文化程度。

3:必须经父母或亲人同意出家。

4:年龄在18-40岁之间。

5:持有身份证和当地公安机关的证明介绍信。

6:自带一年的生活费和日常用品。约1200元。

7:经主管人事的会长审核同意后接受考验。

注明:新教徒首先会被派往条件艰苦的地方接受考验,以磨炼心性。

新教徒在一年中得学会早晚坛功课,三官经,祖师经的念,唱,敲,打,

在一年后考验合格方可录用,作为正式出家道人。 登陆“九真道教文化网”你需要的答案都在里面 于道教皈依的各种问题咨询答复              1、皈依是指什么?            答:皈依就是皈从依附,道教讲究:第一、皈依无上“道宝”,即皈依“太上无极大道”,能永脱轮回;第二、皈依无上“经宝”,即皈依“三十六部尊经”,能得闻正法;第三、皈依“无上师宝”,即皈依“玄中法师”,能不落邪见。            2、问:我想皈依道教,请问怎么皈依?            答:选定师父,申请要求皈依,经同意后,填写皈依表文,按道教仪范举行皈依仪式。本观皈依分皈依正一派和皈依全真派。            3、问:我是山东人,请问我不到四川能否成为你们那里的皈依弟子?            答:可以的。按网站要求把有关材料和功德费寄来就行.            4、问:我不来贵地道观怎么办理皈依仪式?            答:认真完整填写皈依申请表,同时准备身份证复印件,一寸证件照3张,交纳相应拜师皈依供养功德费、证件工本费。皈依申请表请到网站下载中心下载。           5、问:皈依道教有什么要求?皈依后一定要出家吗?            答:皈依入道,不受地域、工作、性别、民族、风俗习惯等方面的限制。皈依未必要出家,拜师皈依入道后可以在家修行,简称居士。信奉道教,敬重道教,爱好道教,或从事道教养生修炼、道学研究和道教工作等方面的人都可以。           皈依道教的人应该以严格的要求来给众人作出榜样。自炎黄立国,太上赐教,均崇道尚德。继五千年一贯之优秀文化,承宗祖先哲智慧和心血,传中华民族之本土信仰,处上为君本,安下为民俗,以修身、齐家、治国、平天下为己任。谨从师训,遵守道规,仁慈,俭朴,不偷盗,不抢劫,不霸道,修善积德,勤持奉献,心胸开阔,团结协作,努力维护和光大道教,振兴中华民族。             6、问:皈依道教有什么作用?          答:一、安心立命。                  二、加深理解,搞好修持。                  三、和发扬传统文化。                  四、超亡度灵远离苦难和地狱,净化无形空间,清静社会,安定人心,活跃民间文化生活,加强人与人之间的感情、亲情和交流。                  五、获得神灵保佑,趋吉避凶,逢凶化吉。使自己或亲戚朋友官运亨通,财源旺盛,家人清洁平安。               7、问:如何选择皈依师父?任意找一位道长拜师可以吗?                答:不行的。收徒道长必须有收皈依弟子的资格。                8、请问什么样的道长有收皈依弟子的资格?是不是他们都在道观里有职务?              答:该道长必须是国家认可的宗教教职人员,一般是当家道长,且所在道观必须是经县以上人民政府批准开放并依法登记的道教活动场所,有常住的乾道、坤道三人以上。              9、问:正一派跟全真派有什么区别?             答:一、全真派建立有传戒和丛林制度,全真派道士要求出家住观修行,不娶妻,不茹荤,不饮酒,其教以“三教圆通”、“识心见性”、“独全其真”为宗旨,故名“全真”;其修炼主旨是清静无为,去情去欲,修心炼性,养气炼丹,含耻忍辱为内修“真功”,以传道济世度人为外修“真行”,功行两全,证圣成真,谓之“全真”(拜师皈依的居家修行的居士可以成家立业)。                      二、正一派道士一般居家修行,可娶妻成家立业,茹荤,饮酒;正一派道士是主要以符籙斋醮、祈福禳灾、降邪驱鬼、超度亡灵为主要宗教活动的道派。      

■武当山文化及功夫和信仰由来?

武当道教简述(上)

道教神仙:中国道教人物玄帝披发跣足、脚踏龟蛇,其封号加起来多达一百个字:混元六天传法教主;三教祖师;三元都总管;九天游奕使;元天上帝;荡魔天尊等等。道教尊奉他为“玄天真武上帝”。武当山是他的发祥圣地,他又使武当山成为我国道教名山而名扬九州。

武当山是中国的道教名山,又名太和山,山峦群峰犹如大海的波涛起伏在静止的瞬间。峰岩兀立,涧水长流,树密林深,空空蒙蒙。这大自然的神妙造化正是道士们断绝俗缘世虑,修真炼性所崇尚和追求的虚清环境。

在中国道教史中有着突出影响的一些真人高道都曾在武当山修炼过。春秋的尹喜;汉朝的马明生,阴长生;晋朝的谢允;唐朝的吕洞宾;宋代初年的陈抟;明朝的张三丰等等。南岩皇经堂墙壁上两个“福寿”二字就是陈抟亲笔所书。自春秋以来,武当山就是重要的宗教活动场所,在中国道教史中有着突出的地位,对传统的汉民族文化更是有着深远的影响。

道教,这个以神仙崇拜为信仰,在我国封建社会土壤中产生出的传统宗教,始终被一层层玄虚和神秘笼罩着……

在我国历史上有位老者,道教尊奉他为“道德天尊”,他还有一个人们非常熟悉的名字:太上老君。

他姓李名耳,后人尊称他老子。老子以无上的智慧写下一篇五千字的文章:《道德经》。正是这位伟大哲学家思想涵盖宇宙、社会、人生的巨大容量和他的哲学的深远玄博,历史上,无论兵家,法家,纵横家,还是武侠击技家,星相卜筮家,都在《道德经》里寻根探源,找到了自己的理论根基和行为准则。道教在这方面走向了极致,自一千八百年前张道陵在鹤鸣山创立“五斗米道”而史称道教诞生的那一天起,道教就把《道德经》奉为圣典,对“道”与“德”的概念范畴从宗教角度加以阐扬,形成了自己独特的神学原理,并在此基础上派生、演绎出教理教义。经过道教徒长期的多方面的神化增饰,最终老子从一个人、一个哲学家而被推崇为创世纪的宇宙至尊天神。

道教不仅使老子变成了神,而且几乎继承了汉民族原始崇拜中的所有鬼神,同时,在发展演变过程中,又创造出了许许多多的神魔鬼仙。武当山的宫观中,道教崇拜的神济济一堂。一尊尊按照道教传说塑造的神、仙祀像,造型上生动逼真,充分显示出古人的智慧和技艺。在这里,人们在以看出他们地位的尊卑,神职的大小,以至他们的职能、性格和心态。

武当道教是中国道教的一个重要组成,但同时又有着自己的鲜明特性。武当道教在崇奉的众多神灵中,最高天神的“三清”,最高天帝的“四御”都排在了不显眼的位置,而在显赫位置上供奉的却是玄天真武上帝。

在中国古代神话中,东西南北四方都有神镇守着。真武是镇守北方的神。古人把北方星宿想象为龟蛇相缠的形象,称为玄武。古书上记载:玄武,北方之神,龟蛇合体。据宋朝方田子编撰《太上说玄天真武本传神咒妙经》记载,太上老君八十二化身为真武,黄帝紫云元年托胎于净乐国善胜皇后,于三月初三产母左胁降临人间。王太子不愿继承王位,潜心会道,十五岁辞别父母进太和山修练。在绝壁的岩洞里,太子苦修四十二年,于九月初九的清晨,得道升天。

“非真武不足当之”,太和山由此改名武当山。相传,真武被五条龙捧拥着升天的时刻,天上散下的花朵象下雨一样弥漫山谷,树林一起摇动奏出天国仙乐。如此仙天盛况,李白在一首神仙诗中是这样描绘的:霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而下来;虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻…… 真武被人格化的一个典型情节是“铁杵磨针”。只要功夫深,铁杵磨成针。这个故事不仅以其深刻的哲理启示激励着后人,同时也在暗示着人们,真武是真实存在的,这位王太子如果不是紫气元君化做一位老太婆以铁杵磨针点化他,他将耐不住深山老林中的寂莫和风餐露宿的折磨而功亏一篑。

在宋代之前,道教就完成了真武从人到神的塑造。到了宋代,武当山本山的和传入的许多教派在长期共处中,相互尊重,交参传道,逐渐融合,形成了以崇奉真武为主要特征的武当道教。

据史料记载,宋、元两代,武当山已形成了相当规模的道教团体。元代前期的太和真人张守清就在武当授徒四千人。而每在真武出生和升天的纪念日,来朝山进香的民间信徒“骈阗辐辏”,就是说,在这天向武当山聚集的善男信女们象车轮的辐条一样从四面八方向轴心汇拢。那时的武当道教建筑也己是“广殿大庭,高堂飞阁,宫宇巍峨”了。可惜,宋元两代的道教建筑大都毁于战乱兵火,人们只能从幸存下来的一隅来遥想当年了。

自宋代起,几乎历代的封建皇帝都极力推崇真武,扶植武当道教,以至到了明朝,武当道教从兴隆走向鼎盛,武当山成了全国最大的道场。

要说历朝各代皇帝推崇真武的原因,则需要讲讲真武升天后的作为。真武升天后,道教传说中的彼岸世界—天界里,魔妖迭起,打斗撕杀。元始天尊在天宫中说法传道时,黑毒血光秽杂之气都冲进了南天门。元始天尊盛怒之下,命真武镇魔除妖。真武以其勇猛,率三十万天兵天将一夜之间降伏了妖魔。“始判六天”就是对他那次出征战绩的评价。打那以后,元始天尊就命真武镇守北方,并要经常下降到人间“普福生灵,操扶社稷”。

这位维护天界秩序的猛将下降到人间自然也应该是保皇权、扶社稷的灵应之神。考察历代封建皇帝对真武的封号,几乎都少不了“保祚佑圣、护国定乱、社稷家神”等内容,这无疑从一个方面说明了真武在皇帝心目中的真正价值。

没有皇帝的推崇,真武有如此高的地位是不可想象的,没有皇室的扶持,武当道教在较短的时间里就走上兴盛也同样是不可想象的。《真武经》开篇第一句是“当今皇帝万岁万万岁”,以忠君为鲜明特征的武当道教就是这样从民间进入皇室。

明成祖朱棣夺取皇位后,把武当道教推上了顶峰。这位皇帝从营建武当道场的勘测设计,遣功臣贵戚现场督工,到武当道人如何修持等都亲下圣旨。明永乐年间,通往武当天柱峰的一百四十华里的神道两旁丹墙翠瓦,布满了建筑。宫观庙宇,经堂道房多达两万间。皇帝还派官达四品的内臣太监提督管理武当山的一切事务。武当山以“治世玄岳”的崇高地位成为全国的道教活动中心。

武当道教简述(下)

这种称做“醮”的道教法事活动有着严格的程式,首先要设坛,而后上香、鸣鼓驾、、唱神等等。整个过程伴随着念咒颂经,步罡踏斗等规定仪式,充满着浓厚的宗教气氛。

实际上,这是一种与神沟通的仪式是一种道教文化。道教认为祈福禳灾,求仙延寿,超度亡人等等人力所不及的事情都能通过这种形式求得神的威力而得以实现。据记载,道教圣地武当山专为皇帝举行的“金篆大醮”时间长达四十九天,皇帝的命臣及武当山的法师、高功、经师等上千人参加。

在斋醮等法事活动中,道教音乐贯穿始终。明成祖朱棣营建了武当道场后,从全国各大道教名山钦选四百名精通经典和道乐的武当山道教人物来武当山办道,使武当山道教音乐荟萃了全国道乐精华而形成了自己的独特风格。“……嘎玉撞金,鸣丝吹竹,击金鼓镗*,鸣玉*琅琅……”这段来自古人的描写,是说武当山道教音乐美妙得象是从仙国云端飘来的天籁之音。

抒咏性的诵唱是武当道教音乐的一个组成,保持了最纯、最古老的道乐本色。每日清晨和黄昏诵颂经文真诰,是武当山出家道人自我修持的日常功课,被视为升仙者的阶梯。每次诵唱时间约一个小时,其目的是陶淑性情、虔诚其心,以做到一心向道。

在飞梁绕柱的钟磬之声中,出家人的心灵在净化,尘缘俗虑也在渐渐消淡。然而,仅仅如此是远远不够的,出家道人在住行坐卧、一思一念上都要遵行道教的清规戒律。

道教教义繁多,戒律多达上千条,其宗旨就是要求入道者自我约束身心,超脱入胜、悟道成仙。道教理论中成仙的方法很多,总称为道功道术。武当道教诞生以来,一直主张清修,炼内丹。炼内丹就是以自己的身体为炉灶,以体内的精、气为药物,运用神去烧炼,使精气神凝聚结成“金丹大药”便是得道成仙了。这是一套深奥而玄虚的理论,练起来也并非一朝一暮的功夫。同时,武当道教主张“入仙道先全人道”,要求出家道人仁慈悲悯,忠孝信诚,素行阴德。武当山著名高道张三丰在《大道论》中说,全于人道,仙道自然不远矣。这样的修行要旨,更符合人的善良天性,为信徒所乐于接受。

修道者千千万万,得道者谁见一二。然而,长期在内外清虚的环境中生活,心神宁静,使人少病长寿是客观真实的;排除杂念,凝神固气,长时间的打座修炼而自身出现了幻想的感觉进而使人“物我两忘”并沉溺于这种奇妙的感受之中也是客观存在的。“我命在我,不在天地”。人们应当追求长生,竟其天年。道教把古代胎息、吐纳、导引、辟谷等养生术吸取进来,修炼养生,本质上是探讨生命活动的规律,是对生命科学的积极探索。可以说,武当武术就是武当道教在生命探索中产生出的光辉结晶,是修身养性的动功技术演化成手战之道的结果……

被称为内家功夫的武当拳“行如蛇,动如羽,以静制动,犯者应手即仆。”史料记载,内家拳的祖师是北宋徽宗时的武当丹士张三丰,他曾看见鹤蛇相斗而悟通太极妙理,仿太极变化创出太极十三式。后经历代宗师不断充实和发展,武当武术遂走出了深山,以其松沉自然、外柔内刚,行功走架如浮云流水连绵不绝的独特风格在武林中独树一帜,成为中华武术的主要流派之一。

武当武术起源的传说固然值得推究,但蛇在攻防之时采取的姿态却非常形象地演示出内家功夫的真谛:以柔克刚,后发制人,辩位于尺寸毫厘,制敌于擒扑封闭。

老子在《道德经》里本质地阐述了“柔刚、静动、曲直”等等一对矛盾的辩证关系。他还说:“天下莫柔弱如水,而攻坚强者莫之能胜。”看来,武当武术出自奉老子为教祖的道教门槛里是很自然的事,冒昧地说,大概也只能出自道教。……

在武当道教的母体中,产生出了许多有影响的著名人物。象宋代高道陈抟,一生致力探求炼养的理论和方法,首创了图学;他作的“无极图”不仅厘定了道家内丹炼养的五个阶段,同时也是宇宙万物生成论的图解,对宋代周敦颐开创的“理学”产生了重要影响。高道张三丰,虽然世人对他的出身、事迹行踪多有争议,但他对武当武术的贡献则是有口皆碑。更值得一提的是紫霄宫徐本善道总。一九三一年四月,贺龙将军率红三军进驻武当山,徐道总领道众五十多人出宫迎接,并主动腾出西道院作为红三军的后方医院。派高徒水合一、王教化、罗教培等人协助医治红军伤员。徐道总与贺龙将军结下了深厚友谊,红军转移时,贺龙将军亲书楹联相赠:伟人东来气尽紫,樵歌西去云腾霄。

……

在漫长的封建时代,道教对中国的政治、经济和文化思想都发生过深刻的影响。随着封建制度的崩溃,道教也走向衰微。但是,这个有着汉民族古宗教意识特点,有着近两千年历史的宗教仍然影响着人们。

在民间,与现实生活息息相关的对福、禄、寿、财等等利益的欲望渴求,仍在通过烧香、许愿、布施等等途径得到心理上的满足和慰籍。

不知有多少虔诚的信徒在武当山南岩宫两米多长的龙头上烧香时跌下悬崖,也不知有多少善男信女在飞升台上效仿真武升天而坠下深渊。血渍斑斑,目不惨睹,以至到了清朝,地方官员不得不明令禁止这种狂热的宗教行为。

上武当山朝山进香早己是民间信士的宗教习俗,他们或组成进香团,或者以家庭为单位个体进香。但不管怎样,他们把朝山进香当做重大而神圣的事情,斋戒沐浴,神情肃穆,沿途遇庙烧香,见神叩头。这种习俗,千百年来一直沿袭至今。

在武当山,信徒朝拜真武还有一种特殊的形式,叫苦行进香。进香人用五寸长的金属剑从肋颊或锁骨对穿,然后忍着巨大的疼痛,攀爬过百里神道,到金殿求得神的怜悯和保佑。当然,现在这种实行自我戕害的烧大香的人己基本绝迹,但象三步一拜,五步一叩的进香人还是经常可见的。

信仰者满怀着宗教热情,到这里寻求信仰的果实。在他们眼里,神是善良的,只要心诚,便有求必应;同时神也是威严的,只有匍匐着,叩拜着,才能接近。这种信仰是深沉的,甚至也是残酷的。

在一个宗教信仰自由的国度里,叩也好,拜也罢,都是无可非议的。但是,一位德高望重的高道曾说过这样一句话:持身正大见吾不拜又何妨,心怀狡诈叩破头皮也无宜。

鲁迅先生说,中国的根柢在道教。那么,重要的是在道教的历史积淀中去发掘出民族智慧的金砂宝藏。

■武当道教学院怎么招生

从丹江口市宗教局获悉,武当山道教学院日前正式获得国家宗教事务局批复,今年9月将正式开学。

武当山道教学院位于武当山九宫之首的净乐宫旁的道人养生院内,属中等道教学院,学制三年,学历大专,立足湖北和武当山,可面向全国招生,计划开办武当武术、法事、道家音乐三个专业,初期办学规模为80人。

据悉,我国目前仅有2所全日制道教学院,武当山道教学院是我省首家。

可以打电话咨询0719114问丹江口市教委

■“问道武当山,养生太极湖”,中外游客慕名前往武当山旅游观光.武当山景区推出了“山水一体游”项目.

解决方案:(1)∵v = st

∴s = vt =45公里每小时×2h =90公里;

(2)在时间和空间上的船,满载总质量的20:

> m =900公斤60公斤×20 =2100千克

满载的观光船,总重量:

g =毫克=2100公斤×10n/kg = 2.1×104n

∵观光的船浮动,

∴观光船载满乘客所受浮力:

f浮= g = 2.1×104n;

(3)∵p = wt = fst = fv,

∴观光船牵引:

f. = pv = 45000w45×13.6米/ s = 3.6×103n,

∵观光船恒定的速度

∴牵引,旅游船和水的阻力平衡力 />耐水性:

f = f = 3.6×103n;

(4)2h发动机的输出功率:

w. = pt = 45000w×2×3600秒= 3.24∴观光船×107j,

30l柴油完全燃烧热释放(总能量):

q放电= mq =ρvq= 0.8×103kg/m3×30×10-3立方米×4.3×107j/kg = 1.032×109j

柴油发动机的效率:

η= wq把= 3.24×107j1.032×109j≈31.4%。

答:(1)观光船2小时的路程,以最大速度行驶90公里;

(2)满载乘客的观光船,所受浮力为2.1×104n;

(3)观光船恒定的速度通过??水的阻力最大速度为3.6×103n;

(4)柴油发动机的效率为31.4%。

■“问道武当山,养生太极湖”,中外游客慕名前往武当山旅游观光.武当山景区推出了“山水一体游”项目

解:(1)∵v= st,

∴s=vt=45km/h×2h=90km;

(2)满载时空船和20人总质量:

m=900kg+60kg×20=2100kg,

满载时人、观光艇总重:

g=mg=2100kg×10n/kg=2.1×104n,

∵观光艇漂浮,

∴观光艇满载乘客时所受浮力:

f浮=g=2.1×104n;

(3)∵p= wt= fst=fv,

∴观光艇受到的牵引力:

f= pv= 45000w45×13.6m/s=3.6×103n,

∵观光艇匀速行驶,

∴观光艇受到的牵引力和水的阻力为平衡力,

∴观光艇受到水的平均阻力:

f=f=3.6×103n;

(4)2h发动机输出功:

w=pt=45000w×2×3600s=3.24×107j,

30l柴油完全燃烧放出的热量(总能量):

q放=mq=ρvq=0.8×103kg/m3×30×10-3m3×4.3×107j/kg=1.032×109j,

柴油发动机的效率:

η= wq放= 3.24×107j1.032×109j≈31.4%.

答:(1)观光艇以最大航速 行驶2小时的路程是90km;

(2)观光艇满载乘客时,所受浮力是2.1×104n;

(3)观光艇以最大航速匀速行驶时,受到水的平均阻力是3.6×103n;

(4)柴油发动机的效率为31.4%.

■齐云山道教有会武术的道长吗?在哪个道馆,我要舨依道教

道教,是中国土生土箍的宗教。创立于东汉顺帝时期。在文化传统上,道教承传了华夏古代的传统礼乐文明;在理论上,道教直接吸收并发展了春秋战国时期的老子,庄子的道家思想;在实践上,道教继承了先秦时期士,神仙的修炼经验和成果。道教文化源远流长,博大精深。概括起来有:道教宇宙观,道教人生观,道教哲学,道教神学,道功道术,斋醮仪范,医学养生,阴阳风水,命相预测,道场法事,道教武术,道教音乐等十二个方面。因此说,道教文化是中国传统文化的一座宝库。

在国内,大家对道教了解很少,一般到一个地方旅游都喜欢到佛教圣地,求佛保佑。我对道教和佛教都不太了解,根本也谈不上懂。平时也喜欢到佛教圣地,求佛保佑。其实听说,佛教是外来的,也是管理未来的,香客主要是求未来的愿望,而道教不仅是国产的,还是管今世的。我开始没有弄懂,为什么国人不喜欢求拜国产的道教,道教圣地显得很冷清,而崇尚引进的佛教,佛教圣地香火十分的旺盛。经仔细思考,我个人是得出这样一个结论,也许是不正确的结论:因为道教是管当今的,今世是看的见,摸得着,尤其是现代人,更是很现实的,那么在求拜过程中人们不能很快得到收益,看不见希望,就不可能再多去。佛教是求未来的,人们总是希望自己未来有个好的希望,在求拜过程中,如果有个好的愿望现实了,还要去还愿,就是愿望暂时没有现实,还要去求拜,争取达到良好的愿望。这样佛教圣地的香火就会越来越旺。

没听过会武术的

■我想去武当山学武功,要交学费不啊?

◆武道功夫院招生简章◆

武当山,又名太和山,仙室山,位于 湖北省西北部十堰市境内,是我国著名的道教圣地之一和武当武术发源地。 方圆八百里,以其雄奇而著称于世,位居五岳之山武当山不仅风景秀丽,道教文化博大精深,武当武术更是源远流长,由宋之武当丹士张三丰袓师承前启后,苦心钻研博取众家之长,靓观天地万物变化之规律,结合道家养生秘法,融汇阴阳、五行、八卦之机理,开创了一门以柔中带刚与少林武术风格完全相反的中华武术一大名宗——武当内家拳。

自古武当和少林,一柔一刚,并驾齐驱,纵横武林,被武术界和民间溢为“南尊武当,北崇少林”,由于历史的原因,武当派真功绝技过去传播极为严密,以免习武者恃技伤人,而违背道家慈善为本,修身养性,以和为贵的道规宗法。现今,本着响应武当山特区政府“让武当走向世界,让世界了解武术”的号召,为了继承、弘扬、光大武当武术,特创办了“武当山武道功夫馆”,本馆将全力弘扬中国道教文化,系统传授道门内家真功,培养优秀的武术人才。

武院位于武当山旅游风景区内进山大门200米处,武当山武道功夫馆是由武当玄武派十六代传人清风子道长任馆长兼总教练。其同门师弟虚谷道长任办公室主任兼教练,其门人弟子任教练,并届时邀请部分知名道学、武术大师前来授课、讲学、培训。武院倚山而建,环境优雅,设施齐全,食宿方便,管理科学,全封闭式管理,高素质开放式教学,这是一家学习正宗武当内家功夫的理想武院,是武当山地区最大的国际化武术交流培训基地。悉心为学员提供最好的学习和生活条件,武院本着广结善缘,传授真功,以德育人成才的办学理念,常年面向海内外招收有志于传统武当武术文化研究、修炼学习的爱好者,男女老幼,年龄不限。

武当拳法,三丰为祖,理深艺精,丹道一体,武道为宗,阴阳变化,五行生克,循规蹈距,八卦生化,包罗万象,动静开合,驰任自然,沉浮升降,身如游龙,调气活络,延年益寿,龟鹤之态,仙风道骨,防身应敌,犹如常山之蛇,击首则尾应,击尾则首应,击中间则首尾相应,又别少林外家之成法,常以柔克刚,以静制动,巧运四两拔千斤,后发而先制,则应手即扑,习功修德,健体防身,非危困者而不发,发则所挡必摩,如灵猫捕鼠,又似苍鹰搏兔,凌厉如风,无往而不胜……,是谓之武当内家拳。

传授内容:我馆传授内容,基本分类,学员可选班进修,或系统修炼,学无止境,欲想达高深境界,随心所欲之层次,非数载苦功难登圣境,然功夫不负有心人,有志者事竞成。

一、武术基本功类; 二、拳法类;三、器械类;四、功力类;五、轻功暗器类;六、实战类;七、阵法类;八、智力提高类;

一、内家功夫技击散手班

此班全面学习武当内家拳其本功,传授踢、打、摔、拿等技法,推手对练,实战技法,五行拳生克对练,八卦盘手对练,一招制敌自卫法,内外气功,擒拿与反擒拿,逐步练好以灵巧之柔力克制至猛至刚的高深内家功夫,传授女子防身术及至内家拳技风格,以静至动,以柔克刚,后发先制,犯则应手即扑,出神入化,随心所欲的技击防卫高深境界,学习期间或学习期满,成绩优异者,院方免费安排参加全国各地各级别武术擂台赛,获名次者院方给予重奖,有缘者经考验合格直接免费进入武当派嫡传弟子班进修。

学费:2000元 住宿费:800元 水电费:500元

户口费:200元 保险费:200元

服装费:300元 合计:4000元

二年一次性交清7500元

三年一次性交清10000元

学制3年——5年

二、武当内家功夫专修班

此班学习武当内家拳基本功,舒展筋骨,闪展腾挪,空翻跳跃、跌扑、练活手、眼、身、腰、步、身体各部连贯协调。练习入门基本套路后,学习传统的武当十八式太极拳、玄武拳、太乙五形拳、心意六合拳、二指玄功、武当童子功、内家柔功、龙虎大连环、龙形八卦、姜式八卦、游身八卦、太乙逍遥掌,器械包括:武当剑、玄武棍、黑虎刀、游龙枪、太乙拂尘等兵器,以及行云双钩、子午鸳鸯钺、绳镖等多种奇门兵器,各派太极拳、太极推手表演、兵器对练、兼学国家规定的竞技套路。同时学习内家功夫理论,内丹修练,以及散手班全部内容,学习期间或学习期满对品德、技艺优异者,院方免费安排参加全国各地大中型运动会、武术擂台赛和表演以及参加电影、电视剧的拍摄,或出国表演。表现优异者院方给予重奖,有缘者经考验合格直接进入武当派嫡系弟子班进修

学费:2600元 住宿费:800元 水电费:500元

户口费:200元 保险费:200元

服装费:300元 合计:4600元

二年一次性交清8500元

三年一次性交清11000元

学制3年——5年

■怎么样才能去武当山当名普通的道士?

道教皈依问题皈依是指什么? 答:皈依就是皈从依靠,道教讲究:第一:皈依无上“道宝”,即皈依“太上无极大道”,能永脱轮回;第二:皈依无上“经宝”,即皈依“三十六部尊经”,能得闻正法;第三:皈依“无上师宝”,即皈依“玄中大法师”,能不落邪见。2、问:我想皈依道教,请问怎么皈依?答:选定师父,申请要求皈依,经同意后,填写皈依表文,按道教仪范举行皈依仪式。本观皈依分皈依正一派和皈依全真派。3、问:我是山东人,请问我不到四川能否成为你们那里的皈依弟子? 答:可以的。4、问:我不来贵地道观怎么办理皈依仪式?答:认真完整的填写皈依申请表,同时准备身份证复印件,一寸证件照3张,交纳相应拜师皈依功德费、证件工本费。本观皈依分皈依正一派和皈依全真派,请考虑选择。5、问:皈依道教有什么要求?皈依一定要出家吗?答:皈依入道人不受地域,工作,性别,民族,风俗习惯等方面的限制。皈依未必要出家,在家同样可以皈依入道,简称居士。信奉道教,敬重道教,爱好道教,或从事道教养生修炼,道学研究和道教工作等方面的人都可以。皈依道教的人应该以严格的要求来给众人作出榜样,自炎黄立国,太上赐教,均崇道尚德。继五千年一贯之优秀文化,承宗祖先哲智慧和心血,传中华民族之本土信仰,处上为君本,安下为民俗,以修身,齐家,治国,平天下为己任。谨从师训,遵守道规,仁慈,俭朴,不偷盗,不抢劫,不霸道,修善积德,勤持奉献,心胸开阔,团结协作,努力维护和光大道教。振兴中华民族。6、问:皈依道教有什么作用?答:一:安心立命。二:加深理解,搞好修持。三:继承和发扬传统文化。四:超亡度灵远离苦难和地狱,净化无形空间,清静社会,安定人心,加强人与人之间的感情、亲情和交流。7、问:如何选择皈依师父?任意找一位道长拜师可以吗? 答:不行的。收徒道长必须有收皈依弟子资格。 8、请问什么样的道长有收皈依弟子的资格?是不是他们都在道观里有职务? 答:该道长必须是国家认可的道教教职人员,一般是当家道长,且所在道观必须是经县以上人民政府批准开放并依法登记的道教活动场所,有常住的乾道、坤道三人以上。 9、问:正一派跟全真派有什么区别?答:一、全真派建立有传戒和丛林制度,全真派道士要求出家住观修行,不娶妻,不茹荤,不饮酒,其教以“三教圆通”、“识心见性”、“独全其真”为宗旨,故名“全真”;其修炼主旨是清静无为,去情去欲,修心炼性,养气炼丹,含耻忍辱为内修“真功”,以传道济世度人为外修“真行”,功行两全,证圣成真,谓之“全真”。二、正一派道士一般居家修行,可娶妻成家立业、茹荤、饮酒;正一派道士主要以符籙斋醮、祈福禳灾、降邪驱鬼、超度亡灵为主要宗教活动。注:皈依道教一般指皈依全真派或正一派,皈依后称道教居士,可住观也可居家修行,可娶妻成家立业、茹荤、饮酒。

■青城山道教文化的特色

道教是土生的宗教:道教是在中国古代社会宗教信仰的基础上发展起来的一种宗教,具有民族思想和信仰的特征。它的信仰根源一方面来自中国占代社会的原始宗教意识,或者说早期人类对自然现象虚幻的错误反映,认为万物有灵及灵魂不灭的观念;另一方面则是先民的图腾崇拜和祖先崇拜;其次是神话和传说中对鬼神的祭祀。中国道教从创教的1800多年来,—直道脉不断,宗派繁衍成为中国的国教。青城山也成为了道教的祖庭和圣地。从南北朝时期道教西传后,道教影响遍及东南业各国。如今,作为中国道教教理、教义主要来源的老子《道德经》,是目前世界上最多的译本。老子有关“道” 的理论,早已经成为全人类共同的精神财富。青城山列入联合国文化遗产保护区后,中国土生土长的宗教成为了人类共有的文化遗产之地和朝拜、观光的圣地。张陵青城山创道教:张陵一生的活动,概括起来可以分为四个阶段:一、早期活动;二、为创教作准备;三、创教;四、传教。 张陵出生于沛国千(今江苏丰县)一个信仰黄帝老子的世家,一说为西汉留侯张良的后裔。公元98年的永平十年张陵与弟子王长、赵升等绕开洛阳乘舟入今江西鄱阳湖,上云锦山,并传黄帝九鼎丹法,在云锦山修炼外丹黄白术,历三年炼成太清神丹,之后又炼成九鼎神丹,即所称“龙虎太丹”,传说龙虎大丹炼成后,山显龙虎之形的瑞应,遂改云锦山为龙虎山,公元126年,鹤发童颜的张陵率弟子数人山龙虎山辗转长安,翻越秦岭经古栈金牛道入蜀。 张陵入蜀之后,首先在今大邑县境内的鹤鸣山积极为创教作准备。其原因主要有两方面因素:——是巴蜀从上古以来受到代表东方文化的楚文化的影响极深,楚文化中巫文化(或称鬼道文化)在东汉张陵创教之前已经形成巫教社团;二是张陵要与从战国时楚国就已经凤靡“淫祀”并影响巴蜀的巫教抗衡,必须积极为创教前作思想教理准备,在创教前后,他先后撰写完成了《老子想尔注》、《黄书》、《道书》、《二十四图》等二十四道书,并以符水等治病,发展教徒。 张陵刚移居青城山天师洞的一个黄昏,与青城山一带分为八部鬼帅的巫教社团斗法。他在装扮上一是穿黄色道袍,佩剑,持印与戴符,之后被称为天师剑、天师印、天师符,成为天师道传教的最重要嫡传信物。青城山一带的巫教八部鬼帅、六大魔王斗法失败后,被禾师道改造与同化,如今青城山上的“降魔石”、“掷笔槽”、“洗心池”等,就是当时斗法之后的传说。不过天师五斗米道在巴蜀等传道的过程中,也有一段与巫教鬼道相互影响渗透的过程。特别是张陵主子张鲁据汉中政教合一30年。张陵在青城山站稳脚跟后,便开始了以巴蜀为中心的二十四治的传教活动和建立天师五斗米道的宗教社团组织。 建治之后,张陵受西汉卜洲三岛传说的启发,构想出道教的三十六洞天,七十二福地,所谓的洞天福地遍布中国传说中的修道大小名山。并为天师道制定朝礼,祭祀的黄色道服,并亲自拟定法篆传授制度,道戒律条等。 中国道教在东汉时太平道因“黄巾起义”失败受到严重打击转入传教的低潮,干家道和李家道都是家庭道影响范围和影响力较小,只有张陵的天师五斗米道自创教以来道脉不断,影响及东南亚和一些西方国家,成为中国传统的宗教。青城山历代道教的演变:青城山道教的历代教派,从张天师创天师道正一派,经历了源于东晋时期以陶弘景为首的上清派;形成于北宋年间,流行于元朝的清微派;北宋间的丹鼎派南宗;元朝的全真道龙门派;清代末年的青城派。由此我们可以看出,张陵创教后,道教在漫长的历史时期,不断演变和相互渗透的过程可,于19世纪才又形成独立的道派。青城派在20世纪五十年代后一直是中国道教的重要道派。1957年“中国道教协会”正北京成立,青城山道长易心莹山席大会,被推选为副会长兼副秘书长,当年又被推选为四川道教协会会长。1986年,在中国道协第四届代表会议上,傅元天道长当选副会长,1992年3月又当选为中国道教协会会长,并兼任中国道教学院院长。

■老君山道教圣地的宣传词

河南老君山风景区广告语、宣传语:
1、山泪汇瀑千古流,石林探道万人醉。
2、观石林,赏飞瀑;寻老子,游仙境。
3、山水林瀑道圣巅,中原唯览老君山。
4、道法天地,人效恒石。
5、山水天成,道源老君。
6、中原风景库,华夏道教源。
7、此景只应天上有,人间唯有老君山。
8、传承道家风尚,展现君山锦绣。
9、拜临老君山,悟道得自然。
10、老君伏牛,自在山水之巅。
11、老君山头伏牛梦,太清观里道万年。
12、闻观老君山,皆皆如是至仙境。
13、赏君山景韵天然,悟老君道法自然。
14、古都石林飞瀑,老君修道养生。
15、山有名,水有灵,道有情。
16、谷幽人自醉,魅力老君山。
17、万物皆道生,山水亦有魂,洛阳老君山。
18、石林飞瀑好景观,寻仙问道老君山。
19、寻道家始祖仙踪,赏石林飞瀑胜景。
20、修身峰瀑间,问道老君山。
21、十里老君山,万里逍遥游。
22、一山飞瀑映万峰,一代道宗耸铁顶。
23、品味道文化之“韵”,领略老君山之“纯”。
24、远上君山石径斜,白云深处有道家。
25、先人已驾青牛去,空余美景老君山。
26、云深问道处,水泻嶙峋间。
27、山雄水秀成仙境,为君所道道道道。
28、飞瀑峰林天下秀,君山老子道德源。
29、钟灵毓秀老君山,修道养生享健康。
30、一山峰林奇观,千年道教史诗。
31、传承老子风范,畅享不老君山。
32、饱览天下奇观,静养天地精神。
33、峰能揽月,道可登天。
34、八百里伏牛群山绵延起伏,两千年道家文化熠熠生辉。
35、道家圣地,养生天堂。
36、道尽天下险,秀透人间仙。
37、探秘道教祖山,情醉峰林奇观。
38、刚,则挺拔屹石林,柔,则婉转飞瀑布。
39、君山飞瀑石林耸,伏牛守望道家仙。
40、放目量山水,问道老君山。
41、忆道教始祖老子,品石林飞瀑奇观。
42、道隐老君山,一切皆自然。
43、山上有奇峰,老君露峥嵘。
44、“道”与山水交融,人与自然合一。
45、山水道文化,奇秀老君山。
46、山奇林秀飞瀑溅,道教福地(圣地)老君山。
47、领略大道文化,纵情天地自然。
48、老君显神韵,山水品自然。
49、飞瀑有声讲“无为”,石林无语道“归真”。
50、老君山有“道”,石瀑林无边。
51、峰连八百里,道传两千年-老君山。
52、观君山飞瀑,览岩林奇观,品老子道统。
53、奇葩天成山水间,山欲擎天道无边。
54、品味老君山,感受山水魅。
55、老君无为广道行,寄身石林云瀑中。
56、天堂很远,老君山很近。
57、极目赏美景,心境陶然尽。
58、自然大道修圣人,八百伏牛唯老君。
59、一朝登临意,五千系老君。
60、奇峰异水老君山,道家仙境天外天。
61、人文自然老君山,道韵仙风不老君。[wwwbb.net]
62、石林飞瀑奇观,伏牛问道老君山。
63、绿水抱青岩,福依老君山。
64、华夏养生胜地,中原避暑天堂。
65、道教风雅颂,君山无限美。
66、北国石林仙境,中华道德之源。
67、追梦谷中藏“仙境”,老君山上寻“真理”。
68、老君山,用山水和人文蒱就请柬。
69、曾观君山难为景,除去景室不是家(道家)。
70、天地玄化老君山,山水演说道德篇。
71、追梦老君山,感受道文化。
72、登上老君山,1步一重天。
73、传承老子文化,品味仙山魅力。
74、登峰晓天下,悟道知人间。
75、老子道家第一,山水福地无双。
76、超凡脱俗地,返朴归真游。
77、山水载大道,石林通境云。
78、访道家山水,看人间真景。
79、君山飞瀑自在流,峰林无声名自出。
80、瑰奇胜绝之观,清静寡欲之处。
81、西天归来不念佛,老君归来不问道。
82、问道访仙寻梦地,紫气东来老君山。
83、飞瀑传音,石林藏道,天下奇峰。
84、边美景迎仙客,有道名山仰老君。
85、山水天然成句,佛道并蓄兼容。
86、一山人文经典,千年道教史诗。
87、邀景入室,问道老君。
88、琼山碧水人自醉,妙象千年道乾坤。
89、寻梦老君山,情醉四季景。
90、八百伏牛君山庙,奇山壮水有大道。
91、秀绝伏牛八百里,羡煞老君三千年。
92、荟萃景观精华,尽展崎岖诗画。
93、峰林佳绝处,奇秀老君山。
94、一山灵秀,满目风光,醉美老君山。
95、写满山水与老子的请柬。
96、如梦奇峰八百里,得道老君第一人。
97、养生清净石林,守柔飞瀑清泉。
98、品灵秀山水,悟天地之道。
99、一山一老子,绝水绝文章。
100、拜瀑老君山,问道老君山。
101、千年道家风,君牛不老情。
102、飞瀑示至柔之理,石林行出世之道。
103、老君山,八百里美丽伏牛的封面。
104、入游老君山,逍遥天地间。
105、天人合一长生地,石林飞瀑老君山。
106、望峰息心,窥瀑忘返,道法自然。
107、清净无为觅精髓,中原圣地老君山。
108、拜老君故里,品峰林风情。
109、山水之间得真道,老子文化谱新篇。
110、道源苍铁顶,禅定老君山。
111、一山一道一幅画,1步一景一重天。
112、千年道家风,一处山水魂。

■龙虎山道教学院招生简章

龙虎山道教学院

龙虎山道教学院在鹰潭龙虎山景区琵琶峰下,与大上清宫隔河相对,龙虎山道教学院总投资5000万元,占地80亩,总建筑面积14138平方米,内设教学楼、养生楼等设施,集道教教学与养生旅游于一体,分六期工程建设,第一期工程招生规模为2万人,龙虎山道教学院内容包括传度授箓、职业岗位培训、道家医学、道家养生、道家艺术、道教武术、道学、道观管理、易学、国学管理、道家文化旅游、管理培训、会议论坛等。

中文名:龙虎山道教学院

所属地区:江西省

学校地址:鹰潭龙虎山景区琵琶峰下

总投资:5000万元 占地:80亩

总建筑面积:14138平方米

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